Das Reich Gottes ist dem Wesen nach dasselbe wie das Himmelreich, es unterscheidet sich aber dem Zustand nach. Unter dem Reich Gottes versteht man das Reich, in dem Gott herrscht; das aber ist der Fall im 'Reich der Lebenden', wenn die Menschen Gott von Angesicht zu Angesicht schauen und die verheißenen Güter genießen. Oder man kann unter jener Region die Liebe verstehen oder eine andere Vollkommenheit derer, die die himmlische Gestalt annehmen. Denn es ist hinreichend klar, daß das Reich Gottes weder an einen Ort noch an eine Zeit gebunden ist. (Chrysostomus)

Wer dem ewigen Gut, d.h. dem Reich Gottes, anhängen will, der tut Buße. Wer nämlich den Kern will, der zerbricht die Nuß. Die Süßigkeit der Frucht entschädigt für die Bitterkeit der Wurzel. Die Gefahr des Meeres wird von der Hoffnung auf den [Handels]gewinn aufgewogen. Die Hoffnung auf Heilung mildert den Schmerz der Medizin. Die Botschaft Christi vermögen jene würdig zu verkünden, die es verdienten, Vergebung zu erlangen. Daher heißt es nach Tut Buße! weiter: und glaubt an das Evangelium! Denn wenn ihr nicht glaubt, werdet ihr nicht verstehen. Tut also Buße und glaubt! D.h. entsagt den toten Werken! Denn was nützt ein Glaube ohne gute Werke? Dennoch führt der Verdienst guter Werke nicht zum Glauben, sondern zuerst ist der Glaube da, damit die guten Werke dann folgen. (Beda)

Denn sie [sc. die Apostel] zogen mit dem Netz der heiligen Predigt die Fische, d.h. die Menschen aus der Tiefe des Meeres, d.h. des Unglaubens, zum Licht des Glaubens. Wunderbar aber ist dieser Fischfang. Wenn nämlich Fische gefangen werden, sterben sie bald darauf; die Menschen aber werden vielmehr lebendig gemacht, wenn sie durch das Wort der Predigt gefangen werden. (Remigius)

Ungebildete Fischer sind es, die zur Predigt ausgesandt werden, damit der Glaube der Christen in der Kraft Gottes gründet und man nicht etwa meint, er stamme von Gelehrsamkeit und Rhetorik. (Beda)

Denn man darf nicht zögern, sondern soll sogleich dem Herrn nachfolgen. ( Theophylactus )

Simon heißt übersetzt 'gehorsam', Andreas 'mannhaft', Jakobus 'der Überwinder', Johannes heißt 'Gnade'. Durch diese vier Namen werden wir in die Nachfolge des Herrn genommen: daß wir hören durch den Gehorsam, kämpfen durch die Mannhaftigkeit, ausharren durch die Überwindung, bewahrt werden durch die Gnade. Diese vier Tugenden heißen Kardinaltugenden: denn durch die Klugheit gehorchen wir, durch die Gerechtigkeit handeln wir mannhaft, durch das Maßhalten zertreten wir die Schlange, durch die Tapferkeit verdienen wir die Gnade Gottes. (Hieronymus)

Beachte, daß hier zuerst die Aktion genannt wird, dann die Kontemplation. Petrus nämlich steht für die Aktivität, er war in seinem Handeln eifriger als die anderen. Johannes aber bedeutet die Kontemplation, denn er denkt mehr über die göttlichen Dinge nach. (Theophylactus)